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碧霞元君


碧霞元君是中國自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神,她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰,稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」、「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「泰山聖母」、「萬山奶奶」等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山,位於山東省的泰安市。
碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來,歷經千百年,特別是在明清時期以後,對於中國北方地區文化產生重大的影響。民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」的說法。

碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」,道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。俗稱「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「萬山奶奶」等;中國南方部分地區也稱其為「送子觀音,「碧霞」意指東方的日光之霞,「元君」則帶有濃重的道教色彩,是道教女神的尊稱。泰山奶奶在北方地區,媽祖娘娘在南方地區,前者是山神,後者是海神,她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母,成為聞名於世的重要女神。關於碧霞元君的來歷有各種不同的說法,但普遍來說她的老家則在山東泰山,在民間的信仰也遠遠勝過五嶽。1929年,羅香林在《碧霞元君》一文中對其來歷作以詳細考證,其來歷的說法分為「民女得道」和「仙女下凡」兩種。碧霞元君被說成是玉皇大帝的妹妹,也有的是東嶽大帝之女一說。

‧ 碧霞元君的前身是玉女:據說漢代時期,皇宮的一座內殿中放有一尊金童玉女的雕像,到了五代時,大殿突然坍塌,金童的雕像已被風化,而玉女的雕像則掉進了池塘中。直到宋代時期,真宗來到泰山封禪,在池塘邊洗手時,突然從水面上冒一個石頭人來。隨後真宗便派人將其撈出,清洗乾淨一看,正是當年所失蹤的玉女雕像。後來真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀,將玉女雕像視為天帝之女,將其冊封為「天仙玉女碧霞元君」。

‧ 黃帝手下的一名女仙:碧霞元君原本就是黃帝手下的一位仙女。後世文人覺得泰山玉女的地位不夠尊貴,所以就給她編排了一個更為顯赫的履歷。李諤的《瑤池記》與《古今圖書集成·神異典》卷二十一中記載,黃帝曾在建立岱嶽観時,派遣曾經輔佐過他的七天女(西王母、九天玄女、泰山玉女、素女、女魃、后土、雲華夫人)下凡來,雲冠羽衣,一同迎接西崑真人。其中一位仙女跟隨西崑真人刻苦修行,最終得道歸真,冊封為「碧霞元君」。

‧ 女神童得道成仙:明朝作家王之剛的《玉女傳》引《玉女卷》中記載,漢明帝時期有位大善人名叫石守道,他的妻子金氏奇蹟般的生下了一個女神童,那孩子聰慧無比,從三歲開始就能熟知人倫道理,七歲就能通曉諸法,日夜禮拜西王母。在她十四歲時就經得曹仙長的指點,進入泰山的黃花洞中潛心修煉,最終得道飛升,成為了碧霞元君。《靈應泰山娘娘寶卷》中則說,泰山娘娘原本是西牛賀洲升仙莊中金員外的夫人黃氏所生,三歲就能吃齋,七歲時就開始悟道。皇帝召她冊封為妃她硬是不從,而到泰山隱居修行了三十二年最終得道成仙,被玉皇大帝冊封為「天仙玉女碧霞元君」,永鎮泰山,為黎明百姓送子賜福,消災避邪。另一部明刊寶卷《天仙聖母源流泰山寶卷》中唯一只把碧霞元君的身份升了格,說她是皇上的女兒千花公主。

‧ 東嶽大帝的女兒:文獻《三教源流搜神大全》卷一中記載,玉女大仙正是岱嶽(泰山)太平頂峰玉仙娘娘是也,強調的是碧霞元君又多了兩個稱呼,即為「玉女大仙」或「玉仙娘娘」。在這些傳說中最流行的說法就是碧霞元君是東嶽大帝之女,和東嶽大帝同樣源自於民間對山神的崇拜。同時碧霞元君還與泰山三郎(炳靈公)為兄妹關係。

碧霞元君信仰的發展史。元君信仰始於宋代,明代中葉後大盛於華北,並擴展到長江和淮河以北,清末則擴展至東北。在山東和河山,幾乎每個縣都有碧霞元君廟,清代北京至少有7座。碧霞元君會和觀音供奉在同一廟宇。碧霞元君受朝廷冊封「天仙聖母」,並被道教吸收。碧霞元君,初期善信多是婦女和社會下層人士。明清時善信流行登泰山朝聖,活動多由俗家信女「道婆」組織,此時正統道教在國家政治生活中受到限制,而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛,「泰山行宮(娘娘廟)」遍及全國,《帝京景物略》:「後祠日加廣,香火自鄒魯齊秦以至晉冀,祠在北京者,稱泰山頂上天仙聖母。」,元君誕辰日的廟會演化為民俗節日,每年到泰山朝山進香的十方善信摩肩接踵絡繹不絕。

碧霞元君信仰體系的核心是主生思想。泰山之「泰」,《周易·泰卦》云:「天地交而萬物通也」。《風俗通義》言:「泰山一曰岱宗,岱,始也;宗,長也。方物之始,陰陽交代,故為五嶽長。」五嶽之中泰山為「東嶽」,東方是太陽初升的地方,按五行屬木,一四時為春,五常為仁,八卦屬震,二十八宿為蒼龍。「東」字從「木」,「日」在其中,甲骨文中「木」與「桑」通,故有日出扶桑之說;「春之為言蠢也,產萬物者也」《禮記·鄉飲酒》;「仁」乃天地大德;「震」與「蒼龍」則是帝王出生騰飛之地。於是東方主生的思想就具體到泰山,泰山還成了「天地大德」、「帝王騰飛之地」。碧霞元者出於泰山信仰,很自然地繼承了東方主生的思想,故《岱史》有云:「泰山位東土,察木德,而玉女坤質為水,助生成之功。」元君主生思想與婦女問題聯繫在一起,人們便認為元君主宰生兒育女。

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太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經

爾時太上老君於永壽二年三月初三日,在與王屋洞天,集諸天仙眾,大會說法。忽然東方祥雲瑞霞,異味馨香,仙音嘹亮,彩珣層旙,鶴駕羽輅,執扇晶簾,將臨法所。駐駕習雲,簾卷扇月忽,現一女仙。雲肩羽衣,錦繡霞裙,登雲珠履,百寶翠冠。從容迓步,徑詣道前,稟圭長跪,上白天尊言曰:「臣者西天斗母精運元炁發現,金蓮化生吾身。歸隱岱嶽,修煉年久,意如初興,幸逢正果。功成道合,感蒙保奏。受敕天仙玉女碧霞護世弘濟真人。永鎮泰山,助國裕民,濟厄救險,賞功伐罪。自受敕命,不得有怠。按日巡察,巨山之圍,地獄之根。自計酆都,連緒血湖,冤魂受報,日夜無休。血湖罪苦,盡是女魂。飢吞火炭,渴飲熔銅,寒居冰窐,熱處炎烽,百端異拷,有入無出。為何因意?」

老君告曰:「岱嶽雖獄,乃是男女在世之時,忠孝仁義平等慈善誤犯之罪,命終而經不行拷掠即判生化。酆都諸獄,皆為負天達地,忤君逆親,邪行妄違,傾巢伐蟄,殺生害命,積諸惡咎,重若泰山,死經司獄,業緣報對。上有日限,倘興善功,計間由之。血湖等獄,皆因女人坐褥之時,血污沖天;洗濯惡衣,穢污江河,冒犯龍宮;務民取水,一備作供,褻瀆神只;曬晾之際,有觸三光;因寒成灶,干犯炎君。積諸惡咎,重若泰山,死歸地獄,萬劫受殃,永無出期。敕文符誥,永不經被。」

天仙再拜,言曰:「憫念憂苦,願賜經憐。」

老君告曰:「授汝如意法要,如宜為之。世間若有孝子順孫,欲追先祖,虔修善功,沐浴齋戒,恭請高行道士,或一或二,或三或五,於家就觀,嚴肅敬慎,看誦此經,或千或萬,諸苦俱脫。洗滌罪愆,青姑變善,灰河化池,幽爽滯魄,承經托化。若人缺嗣繼世,虔誠求請,看念此經,便生福德智慧之男,捨欲為女,便生端正有相之女。若為壽為災為官為訟為妖,嚴肅敬慎,無不感應。臨險之時,心禱昧告,速為護持。或有善男信女,印造散施,誠心供奉,如求如願,所告所以。不論高卑,一時同仁。凡懷善誠,比賜庇佑。」即敕咒曰:

「天母運合,玉闕真仙。金蓮發苞,御制熊然。孟夏十八,化現母前。修真合道,受命天仙。敕封玉女,護世威嚴。神兵侍衛,鬼官俟宣。誅鋤奸盜,扶危濟險。奔馳水火,降福消愆。清寧宇宙,仁慈而憐。從善者奉,逆我者亶。人間祀仰,天地齊年。何災不滅,何福不遷?遵承帝命,永劫綿綿。包含岱嶽,玄之又玄。急急如律令。」

老君重告天仙曰:「每與小春,繼與澤天,受民祝仰,察民善惡,計功計咎。朔望之期,遍行巡察。三元五臘,校量輕重。罪盈惡報,小過息姑。改惡從善,益當恕矣。」於是,天仙玉女聞說此經皆大歡喜,作禮稽首而退,信受奉行。 太上老君說天仙寶號
至心皈命禮

泰山頂上,東嶽內宮,曩時現玉女之身,根本即帝真之質。膺九炁而垂慈示相,冠百靈而智慧圓融。行滿十方,功週億劫。位鎮天仙之號,策顯碧霞之封。統岳府之神兵,掌人間之善惡。巡聲赴感,護國安民。大聖大慈,至孝至仁,天仙玉女,廣靈慈惠,恭順溥濟,保生真人,護國庇民,弘德碧霞元君。

太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經 終