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洞玄靈寶諸天世界造化經


天尊說經開敘品第一

太上天尊居靈鳥山中,與諸天人說十二部經。於是乃分四十萬品,弟子書之,故曰妙道。爾時天尊化為居士,而智慧無窮,而告眾曰:我學道以來,九十一劫,斷求念空,故得無想定通眾聖中王。以洞達之照,得見天地敗而更成,眾生死而復生,無有窮已。如日月圍繞崑崙之山,旋照四方。天下周而復始,無止息時。有四千崑崙,四千日月,四千天下;有大海水四千,大龍王宮四千,大金翅鳥王宮四千;大惡道高數萬里,大神山高數千里,大神樹萬種種大地獄。合爾所名,為小劫世界數;是小劫世界千,名為中劫世界數;是中劫世界千,名為三界。大劫世界從彼始成,至後七日並出,悉燒敗之,一切蕩盡,後復更成,一如往法,無休止時。自然如是,無神為也。亦如眾生死而復生,但其壽長遠,人不知之。又眾生死時,形滅而神移,皆緣其生時所作罪福,至彼五道之處。何謂五道。一者天道,二者人道,三者地獄之道,四者餓鬼之道,五者畜生蟲獸之道。若其人生世積德探厚,得入上福,則生天道,長壽好形,安樂無極,還知宿命因緣之事。若其生世得在中福,則生人道,得其富貴之門,無所不足。若其人生世福微罪多,得在下福,則生貧賤之門,凡事下惡,所向無可,或得盲聾瘖瘂六疾,醜惡奴婢臭處躁穢之身。是上二道,雖有優劣,猶勝是下三塗有生之苦。若其人生世慳貪恡惜,不施飢渴,不濟窮急,即生餓鬼之道。當受鬼形,腹如懸鼓,喉中容縷,縱見美饌,不能得食,長受飢餓,形色醜惡,兼有長年,思滅不得。若其人生世奉親無孝,九族無仁,惡及百姓,羣眾所忌者,則生地獄之道。受其罪鬼之形,常被考毒,不可勝說。若其人生世好殺害眾生,射獵為事,屠割為業,不知修福,但行惡事,即生畜生之道,為彼羊牛豬鵝雞鴨,受其屠割秤賣之報。如先身所為,誰能見是,唯得道者知之,謂汝未信,故說偈頌:
天地諒改換,何等能常存。出生必入死,神隨五道緣。
敢或有欺誑,地獄相拘連。但當修善業,悔過滅罪根。
(符文)
太上耀靈之符,行之無怠,超凌三界,得離五苦,轉輪不滅,位為真人。

崑崙山王四天下品第二

道言:我在玄化之前,故有太上號,見彼崑崙山王,以金銀琉璃水精作之。上高三百三十六萬里,下有大海圍之,深亦三百三十六萬里,廣亦三百三十六萬里。地深二十億萬里。次下有地,亦深二十億萬里。次下有粟金二十億萬里,次下有剛鐵二十億萬里,次下有水深八十億萬里,次下有大風,深厚五百二十億萬里。以是大風持地,使有墮落地浮水上,水浮風上,其下大空,異天地也。崑崙山北以金光照之,其天下名鬱單越,地方四十萬里,人壽千歲,其髮鉗色,男女長短同等,無有高下,民悉好善,不復相教作惡者也。凡四天下,是天下最勝三天下也。又崑崙山西,以水精照之,其天下名大唐界,其地如半月之形,廣長三十二萬里,人壽二百歲。其人長短皆有人間之事,壽夭之年。又崑崙山東天下,以銀光照之,名碧落界,地方四十六萬里,地正圓,人壽三百歲,或長或短,皆有人間之事,壽夭之年。又此崑崙山南,以琉璃光照之,地方二十八萬里,其地名棄賢界。其人或長或短,於人間最苦,不如彼三天下人也。年壽無定,猶有一事勝三天下,及上諸天人者,其人勇猛,求道易也。若能修福,從我道者,逕上生天堂,或出三界,得無上道。如其積罪者,死入地獄,俄頃之間,無有定品。又崑崙之山在黃曾天下,太微帝君或居中央,有四天王,各鎮四邊,各掌一方天下,常以月一日、八日,遣使者下,案行天下,伺察帝王臣民龍鬼,蝖飛蚑行蠕動之類,心念口言,身行善惡。十四日遣真人下,十五日、十八日仙王下,二十三日、二十四日使者復下,二十八日、二十九日仙王下,三十日諸天王下。四下者,日月五星、二十八宿,其中諸天森然俱下,伺察眾惡罪犯之者。汝曹當以是日,改心易行,持齋悔過,誦經持戒,唯行善事,能如是者,天官愛護,司命益筭,盡其本壽,不遭枉橫。至其壽盡,上生天堂,衣食自然,安樂無窮。是言至實而汝未信,故說偈頌:
爾觀四天下,矜是無祕言。受生若電過,那不修福田。
冥冥地獄中,萬萬億劫年。天律無原赦,為欲訴何尊。
(符文)
天律乘真,正魔邪神,符騰福至,與道昇遐,玄都司契,犯法不赦,急急如律令。

日月旋照四天下及天上品第三

道言:崑崙山上方三十六萬里,其中神聖居之,各有方位。又有日月天子,光明具足,普照天下。唯月城之中,有五風轉行,月中有四宮,五夫人,有騫樹,上高四千里,所以影見月中,善人見之,其樹有實,不可稱說。又有七仙精舍,及七寶之山,七寶之樹。此等仙人,常修我道,終無橫夭損壽也。汝曹若欲生是長壽天中者,當修是下五事。一者慈心不殺,愛存物命。二者賢良不盜,濟救窮急。三者用心貞潔,不犯外色。四者奉齋護戒,精進無倦。五者誠信不欺,減酒慎過。行是五事,必得生天。謂汝不信,故說偈頌:
時行叵能制,哀哉生世促。如何萌罪辜,天官所糾錄。
一往無拯拔,沈魂淪地獄。速願生天好,三塗不可觸。
(符文)
太上尊靈經之符,濟育羣生,開悟盲冥,雜妙華香,修心恭敬,得金光之身,無量壽命,急急如律令。

諸天世界大洞品第四

道言:三界之人,凡有三生。一者花生,二者化生,三者胎生。花生者,積福深厚,於蓮花中生,為彼天人。化生者,福有神力,於變化中生。唯有胎生,福德微淺,最為下劣,託神肉形,年壽短促,不如天人。天人雖樂,猶有三界之內,至其壽盡,還生下土,無由得道。真人無死,能有能無,金剛不能為固,石壁不能為障,雷霆不能為駛,水火不能為患,諸天不能為隔,智慧不能為長,鬼神無不降伏,有生無不宗仰。是為無上三界之人,得道者與虛空合體,無盡者也。其化生者,先有善功,應化故也。欲希昇度,喻如脫身救獸,忘死求道。當行萬善,斷棄俗緣,隱居山林,奉禮草聖,日夜齋直,沐浴潔清,洗蕩口齒,不食臭惡。今精神附著,不害羣生,唯道是從,誓願不絕,得道飛仙。如是之教,語諸仙官,道士有法服之身,非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善,修奉五戒,不染十惡,必生上天,八劫之壽,有兼聖則得生道,非誑汝也。
(符文)
諸天齊功,隨願即報,紀德仙都,及諸羣魔鬼神,有來聽者,增官益族,早得天道,為金光真人,不輕慢玄都律,吏明如律令。

小劫大劫天地敗成品第五

道言:地有三災。一者火災,二者水災,三者風災。先為小劫,後為大劫。小劫至時,陰陽氣變,水旱不調,五穀匱乏,一切木石草棘,及眾生指爪,盡成刀劍,互相殺伐,人民死盡,兼人命短淺,忽自誑惑,七日之內,相殺都盡。是洪水滔溢,洗蕩天地,山川改換,土地平坦。甘露降臻,真人下生,身有明光,名曰崑崙。爾時洪水美好,味甘除患,一種七獲,如有便利不凈,地即裂之,受已還合。人壽八萬歲,女年五百歲,方乃行嫁,天下快樂,同彼上天。其後真人過去,後生之徒,漸漸積罪,經是數千萬年,地獄滿溢,大劫欲至。帝王臣民父子,上下相殘,民無忠孝,君無慈仁,劫盜橫起,逆暴相仍,為惡之苦,劇於大劫之前。及四天之下,人情盡惡,無有往日淳風之俗,於是大劫始至,大災先起,二日並出,乃至三日、四日、五日、六日、七日,一時俱為是數萬億年,河海乾涸,眾生死盡。天尊觀地上,其中男女,散戲地味之草,顏色變惡,失其光明,其身即重,不能飛去,常居下苦。於是天尊愍此眾苦,令日月還生,星宿復度,風雨順時,天降甘露,地出醴泉,人無疾病,華色赫奕。其壽六萬,食自然之米,衣自然之服。後世人性行轉薄,罪根萌生,年壽漸短,自然衣食,忽自殄滅,乃食鳥獸之肉,衣其皮羽,更相殘害,罪負日積,陰陽不調,雨旱不節,冬則穴處,一夏則巢居,以避時害,未有衣食禮義之節,死入地獄,不得生天。如是萬億年,萬生聖智,感降教化,伏牛乘馬,造火田蠶,衣食君人之事,以相維制,有高下貴賤之差,能行至善。行合道教,則得生天。如其不然,悉入地獄。冥冥萬劫,無有出期。以是之故,今說偈頌:
地獄徒罪苦,永劫無出期。釁毒由身植,信哉莫爾嗤。
形滅反泉壤,神魄隨功基。天地猶一忽,汝無疾風時。
(符文)
下敷元生,和神之度,翼是靈經,天人慶慕,扶福三界,除汝罪故。敢有毀墮,獄律無恕,急急如律令。

九幽地獄品第六

道言:其黃曾天下,凡有九州,皆以小海環之,流通崑崙大海。我今教化之處,名曰赤縣小洲,中為九州,法彼大洲者也。是小九州之人,聰明巧偽,少有真實,希得生天,多入九幽地獄,縱橫數十萬里,其中冥冥,盡是罪人。或洋銅灌口,或鑊煮之,或猛火燒之,或鐵叉刺之,或鐵鎚鎚之,或火杖拷之,或屠解其形,懸其頭首,或擔砂負石,填河塞海,大神結政,徒罪無赦。或為一劫、二劫、三劫、四劫,乃至百劫。是劫有大探坑,方四十里,告令罪人,作役百年,投一芥子,至是坑平滿,名為一劫。又有大石方四十里,告令罪人,徒作百年,以天衣一拂,須是大石消盡,名為一劫。爾時罪人哭泣相向,相謂曰:芥子至小,是坑深廣,何當平滿。是石堅勁,天衣輕眇,百年一拂,何當消盡。而獄吏聞之,怒而告曰:如是之劫,其數二十,未名半小劫也。罪人聞之,氣思哀咽,死而復生,將之入是科罪,無復出期。方恨先身不孝惡逆,為賊殺生,誹謗經道,奪人之命,負人之財,姦巧盜取,不奉神道,致有是報者也。我見如是,念汝士女不可為罪,故說偈頌:
坑石不為名,二十非大劫。悠悠徒罪中,神魄不為滅。
須臾起身形,蹔爾復屠裂。鑊湯為蒸煮,刀風為俎切。
愍哉下天人,何不建福業。生天必可果,況復神仙法。

告眾聖品第七

太上天尊說是經已,爾時眾聖諸君丈人、九老仙都君、九炁丈人等,悉皆在座,咸曰善哉,上白天尊:如是悟道,無不宗仰。請問彼諸天世界,復有至化不。天尊告曰:自我學道九十一劫,因學教化六十二億塵沙世界,或分神散體,同其生死,或化作金剛瑠璃之光,或為帝王聖智長老童子,或為神瑞仁獸,師子白鹿、麒麟鳳凰,種種方便,無所不通。但天下眾生,罪業深重,緣期未至,不能受化,終歸地獄。其中受化之者,悉得至道,不生三界。汝曹既覩道場,唯當闡揚道教,濟度羣生,為發大願,普令國主帝王,總及諸天地法界,一切臣民,下至蜎飛蠕動蚊行之類,皆使開悟,不入三塗十苦八難,死得無極之樂,生得法身無量之壽。七寶宮殿,無物不足。汝能如是濟度,則為天人之師,可不勉也。
天尊告曰:是經出世,未可隱藏。同契相授,景福由昌。謬傳流俗,獲罪招殃。於是眾聖稽首,悉皆稱善,信受奉行。