西升經

西升經 卷上

西升章第一

老君西升，開道竺乾；號古先生，善入無為；不終不始，永存綿綿。
是以升，就道經歷關。關令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。
告以道要，雲道自然；行者能得，聞者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相聞；是故談，以言相然。
不知道者，以言相煩；不聞不言，不知所由然。
譬如知音者，識音以弦；心知其音，口不能傳；道深微妙，知者不言。
識音聲悲，抑音內惟，心令口言，言者不知。

道深章第二
老君曰：
道深甚奧，虛無之淵；子雖聞道，心不微丹；所以然者何，書不盡言。
著經處文，學以相然；子當寶之，內念思惟；自然之道，不與子期。
喜則稽首再拜：敢問學之奈何。

善為章第三
老君曰：
善為書術者，必綏其文；善論達其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。
為正無處，正自歸之；不受於邪，邪氣自去；所謂無為，道自然助。
不善於祠，鬼自避之；不勞於神，受命無期；無進無退，誰與為謀；為是致是，非自然哉。
喜則稽首：今聞命矣。

慎行章第四
老君曰：
慎而行之，寶而懷之。吾將遠逝，不期自會。
尹喜受言誠深，則于關稱疾棄位，獨處空閒之室，恬淡思道，歸志守一，極虛本無，剖析乙密；觀縷妙言，內意不出；誦文萬過，精誠思徹；行真歸身，能通其玄；論無極之原，故能致神仙。

道象章第五
老君曰：道象無形端，恍惚亡若存。譬如種木未生，不見枝葉根；合會地水風火，四時氣往緣；氣為生者地，聚合凝稍堅；味異行不等，甘苦辛堿酸；氣行有多少，強弱果不均。同出異名色，各自生意因。
從是異性行，而有受形身；含養陰陽道，隨所依為親；生道非一類，一切人非人；本出於虛無，本出於虛無，感激生精神。
譬如起音者，掇弦手動傳；宮商角徵羽，口氣呼吸元。身口意為本，道出上首元；本靜在虛靜，故曰道自然；五音所動搖，遂與樂色連。
散陽以為明，布氣成六根；從是有生死，道遂散佈分；去本而就末，散樸以澆淳；道變示非常，欲使歸其真。

生道章第六
老君曰：
告子生道本，示子之自然；至於萬物生，情行相結連。
如壞複成，如滅複生；以成五行，陰與陽並；輾轉變化，遂為物精。
吾思是道，本出窈冥；愚不別知，自謂適生；子無道眼，安知生靈。
天地人物，虛無囊盈；一從無生，同出異名；是亦本非，在所用正；所字非字，乃知其誠；當與明議，勿與愚爭。
子取正教，勿信邪聽；何以知邪，子為物傾；何以知愚，不察言情；為道問道，為經問經；問不本末，知愚冥冥；但知求福，不知罪嬰；但知養身，不知戮形。
嬰兒之姿，貴養厚敦；忽無就形，知非常生；無履大白，可令永存。
有何妙意，乃欲相傾；父子恩深，不是相聽，勿複噭慨，遠近笑人；掩惡揚善，君子所宗。

邪正章第七
老君曰：
邪教正言，悉應自然；故有凶吉，應行種根；如有所受，種核見分。
道別於是，言有偽真；偽道養形，真道養神；真神通道，能亡能存；神能飛形，並能移山；形為灰土，其何識焉。
耳目聲色，為子留愆；鼻口所喜，香味是怨；身為惱本，痛癢寒溫；意為形思，愁毒憂煩；吾拘於身，知為大患；觀古視今，誰存形完；吾尚白首，衰老熟年。
吾本棄俗，厭離世間；抱元守一，過度神仙。
子未能守，但坐榮官；子能不動，神靈得安；子能捐欲，舉事能全；子能無為，知子志堅。
今為子說，露見敷陳；散析剖判，真偽別分；子當諦受，重道因勤。
道為明出，經為學先；授與能行，不擇富貧；教化與樂，非有疏親；取與能行，文與其人；學爾教爾，不師道真。

天地章第八
老君曰：
天地與人物，本皆道之元；俱出於太素，虛元之始端；仿佛之精光，微妙之上玄。
譬如萬里坑，下有淡流泉；視之甚濁微，徹見底沙難；窈窈而冥冥，不知所由然；亦如終逝者，不見其靈魂；淳陰共和合，陽不能顯分。
過往與甫來，視譬以見前；尚不能了理，安能知亡存；譬如喑啞者，不能傳人言；為聾彈宮商，其人豈能聞；才辯有其智，受教如語傳；自謂通其情，情衷不能丹；是故失生本，安能知道元。

行道章第九
老君曰：
子若行吾道，當知上慧源；知亦不獨生，皆須對因緣；各有行宿本，命祿之所聞；同道道得之，同德有德根；宿世不問學，今複與失鄰；是以故得失，不樂於道文。
貪欲利榮寵，受施念恩勤；更以財相厚，不哀下窶貧；必複多嗔恚，無所處定原；學不得明師，安能解疑難。
吾道如毫毛，誰當能明分；上世始以來，所更如沙塵；動則有載劫，自惟甚苦勤；吾學無所學，乃能明自然。
華要歸其實，莖葉如本根；為道歸祖首，以知元始端；子當無相啟，勿以有相關。