修行為的是甚麼？
小玄
修行為的是甚麼？
道家的觀點是你透過修煉，使你體內的宇宙能量，培養並鍛鍊，使它形成和宇宙一體的「神」的形態，回歸到宇宙的一部份中，因與宇宙同體，所以不受肉身所限，壽命可以與星體相比。是謂長生不老。
佛教的觀念是，你經過修行，使你能擺脫肉身的限制，到達一個不受輪迴的形態。
那麼兩者的修行，有甚麼共通點和不同點？
兩教的共通點都是以「善」為基礎，你積累巨量的善行是基本必需的，道教的修煉，首先你要修身，修正自己的言行，然後精勤地持誦經文，再配合打坐，吸收宇宙的能量，使你的體內宇宙能量成長，變成和在宇宙中生活的「神」一樣，然後回歸到和宇宙同體的狀態。
佛教也強調善行，還精細分為身口意三業的善行，透過業力推動，使你經過長久的積善，所得的善報，成就擺脫輪迴，並且成為不受限制，與宇宙同體，包含一齊，又不是一個實體的最高境界。
上文介紹了兩教的異同，那麼該如何實踐？
道教的方法，基礎是你要修正自己的言行，做巨量的善行，同時持誦經文，配合打坐吸收宇宙能量，使你體內的宇宙元素培養成長，變成和「神」相同的體質。這個宇宙元素，就是你的「元神」，你行善，能培養體內的「精」，成長成「氣」，再進一步，培養這個「氣」，使你的元神得以成長，就能得到神的體質。概念大約是這樣。
基礎是善行，這個底足夠，就有力量去培養「氣」，再使之還原為「神」。
當然，你必定要立定決心去實踐，才能有成果。
所以道經為甚麼都經常勸善，教一些做人的處世道理，就是這個原因。另一些經文教導「精氣神」觀念，就是使你從善行基礎發展上的現象和結果。
佛教基礎也是善行，終極的巨量善行，透過業力推動，你就有能力証得正等正覺。而這個善行，主要是身口意三業，有數不盡的路徑去修習這三業，於是引申出八萬四千法門。可以有好多的入門路徑，經過你長久的修習而得善業果報。最終的大善報就是証得正覺。
但這個善行，不是只做一點點，而是要漫長的時間積累，使你的身口意都完全地善，無有一點惡，最後才得成正覺。這可能是經過數萬萬億年的時間，去修習善行，才能証得。
當然，你一直地行善，每一生也會有相應的階段性善報，就是不同程度的果位。直至最終成佛。
在這個世間，我們在修行前，有一個很基本的觀念，就是這個世界是「苦」的，你要有一個擺脫這種種苦的想法，決心脫苦，然後引用善行積德，初則能改善今生的無災無難，後則成神仙，或者佛教的阿羅漢，菩薩，最終成佛。（其實就是成神，也因你的善業果報不同，也會產生出不同層次的神仙形態）。
為甚麼佛教有那麼多法門？
首先，因為佛陀說法，是由很多不同程度的眾生，提出疑問，佛陀為解疑而演說出不同的法門。
那麼法門又是甚麼？
簡單說，基於身口意業，佛陀所說的，都是一種「善行觀念」，當某個眾生吸收了這個「善行觀念」，這個觀念會引至某種善報，於是就產生成不同果位的善報。
有些法門，你吸收了，實踐了，你可能就得到天人果位，又或是阿羅漢果位等等，但這個結果，也視乎觀眾本身的條件和體會的深度，會影响不同的果報，所以，同一法門，有些人會因此成神，有些得神通，有些証得羅漢或菩薩等等。
簡單說，就是佛陀不斷派善報的種子，你吸收了，啟發著你得到某種程度的善報。
