至今觀念總結
小玄
13-10-2022
1.
如果以人類為比較，現今的地球，只有45億年的年齡，但在無盡的宇宙虛空中，一直存在著一種生命形態，他們生活在宇宙虛空中，沒有我們人類的肉身，人類的肉眼看不見他們，與宇宙虛空融為一體，他們壽命比地球的壽命還要長遠，他們就是人類說的「神」。
神人生活在宇宙虛空中，分佈在不同位置的宇宙空間，因為宇宙很廣大，但他們都能輕易地前往不同宙域，這就是人類說的「神足通」，不是走路，而是能快速在宇宙中飛馳的一種能力。
不同宇宙生活著不同類形的神人，有些神人比較像人類般有「欲念」，有些則很少甚或沒有欲念。
而在宇宙中，有許多不同的星球誕生和毀滅。
當有些星球誕生，有些比較像人類般有欲念的神人，因為貪玩，就會造訪這些新生星球，再因為他們貪戀了這些星球上的一些物質，就漸漸蛻變成這個星球上的一種生命形態「人」。
不同星球的誕生，每個星球的生成和質量等等，都各自不同，這些最初的神人，貪戀了這個星球的物質，也因此衍化成不同特質的「人」。宇宙廣大，擁有人類生命形態的星球也有許多，但因各個星球的質量與環境不同，生命形態就有差異，但也可以歸類為「人」。
——————————————————————
2.
在地球生成的最開始，是一團廣大的氣，漸漸形成球形的星體。而這個時候，貪玩的神人，貪戀著這星球上的物質而銳變，生成人形的同時，在人的身體內，還保存著星球生成時的「元始精華」，也是這些神人本來具有的因素。這個元始精華，以道家的說法，就是「精氣神」中的「精」。以人類來說，這個「精」存在於約肚臍下三個手指的位置，它並不是「精子」，是肉眼看不見的一種「元始能量」。
這個精，是元始精華，培養這個精，能使人還原為生活在宇宙中的神人的模樣。
而這個精的培養，是需要以人類的善行來培養，才會產生作用。如果多積善，它會生長成體內的一股氣，繼續培養，這股氣會交融，而漸漸形成一個無形的，有質感的軀體，這就接近著宇宙中神人的模樣。最後可以經過這個方法，使這些墮落在星體上的神人，回到宇宙虛空中。
因為這個精華，會隨人的善惡行而變化，積善能培養它，做惡行為減損它，當減損殆盡，這個生命，就會死亡，相反，這個精得到適合的培養，就會使這個肉身健康，健康的肉身，就能使生人壽命增長，相反，就會墮入另一道空間，就是地獄。
而善惡參半，這個生命死後，就會蛻變成其他的生命形態，就是畜生和餓鬼。
這個區別，神人是沒有肉身，有神力，壽命極長，智慧高，而人是被肉身包裹著，神力減少，壽命短，智慧少，再往下是被肉身包裹，但沒有人的能力，就是畜生，智慧更少，壽命再短一些，再往下就是沒有肉身，有少量的神力，常常感到飢餓的餓鬼，智慧更少，最後是只有感到各種劇烈痛苦的肉身，沒有任何能力，完全沒時間讓他產生智慧，就是地獄的生命形態。
而這個精華，在男人身上，會隨性欲射精而消耗，而女人則會隨月經而從體外排出，所以我們稱為有漏身，女人天生體質較易流失這個精華，所以培養這個精，相對男人會較困難，男人則只是不作性欲，就能保存它，並培養它。
—————————————————————————
3.
這個精華，培養它要善行來培養。善行在人類角度來說，可以分成三類，意善，語言善和行為善。佛教說的身口意業。
佛教和道教，教育眾生的各種觀念，是讓人類培養「意念善行」。減少性欲，做利益別人的行為，並實行「禪定」或「打坐」，這種禪定行為能吸收宇宙的能量來培養這個精華，是「身體善行」。說話中能利益別人，而不傷害別人的，是「語言善行」。這三種善行，都能培養這個精華，不同程度的善行，會影响著人能還原成神，或者避免死後再次投生的機會。可以死後不再被吸引去投生，就算是避免了「輪迴」。
這個精華的培養，以人的一生，可以達到還原神人的程度，若果經過以億億萬年的時間，可以擺脫輪迴，變成完全消滅所有欲念的更高等神人的狀態，例如道教的三清，或者佛教的阿羅漢、菩薩或者佛的狀態。
——————————————————————————
4.
神通或者法術，都是因為這個修行人，與宇宙的相融，而產生的副作用。
——————————————————————————
5.
因為最初的神人，不少因貪玩而來到星球，數量並不少，他們蛻變成人身，就因為他們的不同的貪念程度，蛻變成男女不同的肉身。再因為貪念，而產生性欲，而繁衍著其他的人類。人類這種生命形態就增長。
——————————————————————————
6.
因為貪欲的開始，人類的貪欲不斷增加，於是這種惡行就增長，往後的生命再想還原為神人就變得很困難，而墮入地獄的生命就不斷增加。直至這個星球上的生命全部墮入地獄為止。
——————————————————————————
7.
因為生成人類形態的生命很多，於是人與人之間，就產生各種關係，有六親，有恩怨，做出各種行為，這些行為就是「業」，這個行為就是一個起因，就是「因」，而因為這個「因」所產生的影响，就是「果」，眾多的因，產生的影响，除了影响著這個人，生命中的各種起伏，也同時是構成它下一生是甚麼形態和起伏的因素，到了下一生，就是這個人的一個「階段性結果」，但因為「因」還在繼續做作，還沒有停止，所以還會繼續產生「下一個階段的結果」，就變成輪迴。沒完沒了。修習佛法，學習四聖諦，就能七生後擺脫這種輪迴狀態。再往後繼續修，就能經過漫長時間，完全清除這些「因」，徹底擺脫，就是佛教說的正覺，就是佛。
——————————————————————————
8.
所有人本身都具有條件，可以經過修行，而還原為神或佛。這就是佛教說的「佛性」。
——————————————————————————
9.
因為人類的行為，對別人產生的影响，隨著他的善惡行為，對別人產生的影响，就產生恩怨，因為這個恩怨，當各人各自投生，就會在不同的生命形態下，對這個人進行「回報」，對人行善的，會得到別人的「善回報」，對人行惡的，就得到別人的「惡回報」，這些與你有恩怨的人，都會適時，以不同的姿態出現在你身邊，侍機向你回報，你受到他們的影响，就造成你的生命起伏。
——————————————————————————-
10.
由於我們都經歷過無盡次的輪迴，產生了無數的恩怨，這就是你出生前所產生的「因」，就是你今生的「命」，別人與你回報善惡，就影响你的起伏，就是「運」。於是改造命運，就得從做善行開始，一點一滴的產生善因，別人就不會來害你，你的運就不會受害的起伏，就變順，而別人都給你善回報，你就容易得人助，容易得成功。如果徹底擺脫這種善或惡的回報，你就不用投生，不用受這種回報，你就可以不用輪迴。
———————————————————————————
11.
你產生的「因」，你經常會做的事，會構成「習慣」，這個習慣就是「習氣」，你會與你習氣相近的生命相遇，所以你生長的地方，都是和你有相類習氣的人。如是者，我們生長在地球，我們有地球人共有的習氣，如果你的習氣改變，你就可能不是生在地球，而是出生在其他星球上。
————————————————————————————
12.
一個人產生的因，所做的業，所結的果，是個人的，如果一群人做相同的因，所做的業，所結的果，就是共業。
————————————————————————————-
13.
你會投生去那一個星球，那一處地方，那一種生命形態，主要是你的「習氣」、「業報」決定。你與別人有相同習氣和相同的共業，你就會和他們聚在一起。
—————————————————————————————-
14.
我們要深深明白，我們生長在地球，我們生為人身，我們就面對「出生，年老，疾病和死亡」四個必經階段的主要痛苦。生活上各種善惡回報所帶來的恩怨情仇、悲歡離合的痛苦。不斷重複這種沒完沒了的，出生又死亡，又悲歡離合的輪迴痛苦，我們要體會這種現實，我們要厭倦這種模式，我們就得修善，最起碼離開這個生存模式，就是擺脫輪迴，擺脫痛苦。
—————————————————————————————-
