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道德法性

小玄

大道，在道教太上老君，就是老子的說法，道是一個自然的規律，這個規律，他本人也不知該叫做甚麼，就只好勉強的使用「道」這個字來描述。

而道德，就是指「道」的行為規律。

故此，道德經，就是指說宇宙天地，這個運作的規律的說明。

而人的行為，與宇宙自然的行為，是相通的，所以演說宇宙自然的行為規律，而人效法，就變成了人們應該做甚麼的一個參考資料。

中國古人說：體天察地。

察地，就是觀察地上的人和事物。同時去體會天，就是「道」的運作規律。

這樣，一來可以增長智慧，也成了修養與修真，回到宇宙規律的一部中去。

低層次的是修養，回到宇宙一部份的就叫做修真。

從這個角度看，聖人之所以謂聖人，就是他從生活中觀察，一些很常見的人事現象，體會到這個宇宙運作規律的特性。

就例如釋迦佛，他觀察到人和生命的生老病死現象，進而思考，體會到了「因果」、「業力」、「輪迴」、「十二因緣」等等。這些都是這宇宙自然運行規律的一部份，這是他體天察地的結果。

道教稱這宇宙自然的規律做「道」，佛教稱這宇宙自然的規律做「法」。

道教叫這做「道德」，佛教稱這做「法性」。

不同的人，對這個道德法性有不同的體會和理解，不同的理解變成不同層次的精神狀態。也就因此演變不同層的的神佛，人也一樣，不同層次的思維，決定了他的社會角色和地位。

而不管是「道」，還是「法」。都是我們人類假借一種文字來描述它。

這個自然規律，它本身是沒有名字可言的。而這個規律就如同虛空，他沒有一個外形，沒有任何動作，也沒有出生，也沒有死亡，它沒有一個可以描述的形態。

而生命，隨著各種妄想，就體現著這個「道」或者「法」的一個片面。產生了因果關係。而這個「道」或者「法」，它本身沒有任何妄想，故此它也沒有任何做作，也就不受因果的促縛。

體會到這點，你若能回到這個規律的一部份中去。