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中華星學七政四餘

蔡伏篪

七政四餘是一門帶有中國特色的「古典占星學」，它跟西方的傳統占星學、印度的吠陀占星學有著相當接近的天文術數基礎學理，卻又各有不同的演繹方式和附加元素而自成不同的論斷系統。但不管如何，它們的根本功能都一樣：按某個關鍵的用事時間點，精算當刻的天體相對位置，配合用事地點的經緯度來繪製出一幅「占星盤」，並利用特定的數象與符號解讀邏輯，去破譯星盤上反映出來的相關人物事的造化安排，進而預測未來。

所以七政四餘，是一門用作預測並協助人們為未來作好準備的學問，把用事地點與時間，以人的出生地點與時間來代入，它就成為破譯人生命運的算命術；把用事地點與時間，以計劃的嫁娶、開店、上市、下葬之類的地點與時間來代入，它就成為了擇日擇時的吉課學問。

由於中國歷朝皇帝普遍禁止民間私習，又因平民百姓缺乏朝廷司天監掌握的天文曆算知識，故此七政四餘一向都被喻為皇家絕學，沒有在民間傳揚。以致百姓只知論命有四柱八字、紫微斗數，鮮知有倚仗精確天體運行數據來測算未來的星學矣。

此星學之所以被稱為七政四餘，乃是因為它的判斷重心落在七個與地球關係最為密切的天體 (七政曜)：太陽、月亮 (又稱太陰)、水星 (又稱辰星)、金星 (又稱太白)、火星 (又稱瑩惑)、木星 (又稱歲星)、土星 (又稱鎮星)；以及四個沒有實體的天文特殊點作為它們的附屬作用物 (四餘奴)：羅睺 (應為日字旁，可惜筆者無法輸入該字體)、計都、紫炁、月孛。

詳述七政四餘學理的典籍，最為人所知的是《果老星宗》(或稱《張果星宗》，傳說為八仙之一的張果老所作，但很可能是偽托)，因而也有人乾脆稱這中華占星學為「果老星宗」。但事實上，《果老星宗》的內容沒有涵蓋到所有七政四餘的應用技巧，因此有人稱呼那些主力依據《果老星宗》內容所描述到的技巧去應用七政四餘者為「果老派」，而有應用到這些以外技巧的還有所謂「天官派」、「琴堂派」等名目，這些且容筆者日後另章詳述。

除了《果老星宗》，以下皆為七政四餘星學的相關經典：
《乾元秘旨》
《星命說證》
《星命溯源》
《星命總括》
《星度指南》
《星學大成》
《星平會海》
《星平集腋統宗》
《御定五星精義》等。

讀者可以進入以下連結一睹七政四餘星盤的構造模樣，以及筆者以七政四餘來簡單演繹解述的一則命例：
http://divinerstower.org/henrychoi/?p=92