第七篇－氣色（完）

蔣文正

色忌青，忌白。青常見於眼底，白常見於眉端。然亦有不同；心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙，酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：「太白夾日月，烏鴉集天庭，桃花散面頰，　尾守閣。」有一於此，前程退落，禍患再三矣。

夫氣色朝夕發於面部，著喜色者吉，有敗氣者凶。非獨具法眼者不能或盡。龜鑑論氣色云：「色有大小，應有賒促，隨時改變，其候不一。潤澤或凶，枯燥或吉，隨節而用，與時消息。」是談氣色者，絕不可窺一斑即遽下斷語也。

大抵青色主憂慮疾厄，白色主哭泣喪亡，為氣色中之大忌。兩者之發源地，一在眼底，一在眉端，蓋各出自其竅也。然兩者氣色之表現，因其勢有盛衰，形有休nor，往往所主之事亦有差異。如因心事憂勞而後所現之青色，乃若墨之著紙然，凝而有光，雖滯不死，為荷爾蒙一時受損之徵象，尚非不可救藥，或越數日，即見消退。設裊裊如煙塵之暗淡無光，則為死色，必有不測之禍至，百試不爽。又如酒色所傷，精神倦憊，其眉端亦每現白色。此因肺傷腎弱，故而形懶神弛，發為白色矣；所謂「白如臥羊」，言其係生色，將息數日，旋可復原，要非大忌。設若滿面白如傅粉，則為死色，必其人神智昏濁，精力頹敗，其不災晦踵至者幾希？

蔣文正按：論氣色確乎面相學之一大課題，且易學難精，非有恆心練習及有天份慧根者，不克為功。

古之柳莊先生袁珙，便是個中高手，更有看氣色而擇有貴人之渡船、人皆驚於風浪而彼獨坦然無懼之事例典故流傳。

袁大師著有柳莊相法一書行世，指導後學俾得後來者有法規及事件例則可依，令後人更添無限之景仰。

另近賢盧毅安氏，擅相氣色亦至化境，嘗聞能於人之面部觀得「畫相」，即是將氣色於部堆砌成一圖畫之象，類似現代人之「併圖」。

例如可於人之面上看出某人正為兩女子而憂愁牽掛，兩人背面而主，一身型較高而瘦，一較矮者則稍肥。另一例則是觀人之面而見有大批麵粉袋子堆砌排列成禍，再進而指示之以定凶吉與進退；技高至此，亦云神矣。

事例與法則，見於盧氏遺作「新人相學」及「看相偶述」兩書之中，有志進研者，不妨多所參考參考焉。

而論氣色之最後四句，本人亦有一得之見。有論者認為「太白夾日月」，乃指額上之日月角。竊以為應如綠園主人之見，日月乃指眼睛部位；除合相學上之：「何知人家孝服生，但看眼下喪門白粉痕」之旨，亦與下一句「烏鴉集天庭」相對，如是重覆指額上部份，即與原文作者排偶俳句之行文習慣有異矣。

另「桃花散面頰」一句，亦有論者認為乃桃花運或桃花劫之顏色，文正亦期期之以為不可，若真是代表色情男女事件之桃花色彩，乃似一抹紅霞，而非點點呈「散」狀，亦不致禍患再三，其原文應著重一「散」字，面頰兩旁有點點桃花跌落地下般紅點散佈，乃著名之官非牢獄顏色，如此亦方合原文之詣也；質之高明，未知以為如何耳？

氣色之變化，波詭雲譎，切不宜執其一即遽斷吉凶。氣色之起，發自五臟，暗合五行，隨地域之轉移，順天時之消長，甲傳之或凶，乙得之大吉，審辯之間，不容稍有怠忽。最顯著者，如本章所述二例。其一「青而帶紫，金形遇之而飛揚」，蓋青為木色，紫屬火鍊之金，青而帶紫，按五行合法，為金剋木，火剋金之象，一反一覆，皆屬逆合，若金形人得之，必然飛黃騰達矣。十年前余嘗誤看一人，胎為話柄，至今猶耿耿以為鑑也。其二「白而有光，土庚相當亦富貴」。是言土形之人，並非一律宜看黃色：換言之，金形之人，亦並非一律宜看白色；庚者陽金也，取其金土相當，各無過與不及，則屬順合，故亦主富貴。白而有光，指金兼土色也。此兩種類型，隨處可以見之，且歷斷胥驗，殆由統計所得之結論也。

面部忌色，青白而外，尚有赤色。青白易候，赤色最為難候。或心熱面赤，肉變而色揚；嗔心卒暴，或俄頃而歇忿，深則經日不消。故諸書多未嘗備論，唯在意耳。此章最後論列四點，為相中最忌之四大惡色，有百害而絕無一利者。白色圍繞眼圈主喪亂，黑氣翻於額上主參革，赤點侑滿顴腮主牢獄，濃赤凝於地閣主凶亡。四者不必全犯，有其一即見凶機，禍且不單行也。