第七篇－氣色（二）

蔣文正

人生有幼年期，少年期，老年期之不同，因之在心理及生理之發育、成長，衰頹之全部過程中，有極顯著之差異，故表現於面部皮膚之氣色亦各不相同。鑒之樹木花草之成長及凋謝，其始生也，色薄氣稚；其及長也，苞明氣勃；其既茂也，色艷氣盛，其將凋也，色樸氣實。設反其道而行，則違反自然齊一定律（Law of natural iaentity）非常理可以推測矣。故人當少時，氣色宜「淡」，「淡」者，純而薄也。反是則為「早熟現象」，及長則氣氣宜「明」，「明」者，光而潔也。易云「日月相推，而明生焉。」賢智之象也。既壯則氣色宜「艷」，「艷」者，豐而美也。如朝霞和雪，光彩耀目。垂老則氣色宜「素」，「素」者，樸而不雜也。如生絹之純，無點染也。此終生之氣色，必辨別不同之階段而觀察之，而以「少淡、長明、壯艷、老素」四者，厘為觀察時之最高準則。

人之情緒及生理現象、每隨季節之變易而變易，人類之本能衝動（Native impulses）與季候之感垐最為敏銳。故表現於氣色者，亦自有不同，「春青、夏紅、秋黃、冬白」，取其與四時氣候相應也。試按四季之順序析言之：

春之季，自立春以至立夏。（中國習慣，以陰曆正二三月為春，歐美則為陽曆三四五月，餘類推。）其時也，鶯飛草長，春暖花開，人類之求生慾望，此時最為強烈，觀乎春季自殺者較少，可資佐證。按五行之說，春屬木，木色尚青。於人則為肝，春季肝旺，故形於色者宜青。此生理上之正常現象，取其生氣蓬勃，色當其令也。

夏之季，自立夏以至立秋。其時也，火網高張，天地為爐，人類之情緒，此時最為激動。蓋夏屬火，火色尚紅，於人則為心，心有所激則氣上逆，故發為火色，光華而越見於面。唐岑文本謂為馬周「鳶肩火色，騰上必速。」是色得其時也。

秋之季，自立秋以至立冬。其時也，野多商聲，木葉黃落，人類感染自然肅殺之氣，心情往往悽惶悲涼，故歷代著名文學作品中，每多悲秋之作也。蓋秋屬金，金色尚白，於人則為肺，肺傷則色白，「金」，兵器也，「白」，凶色也。雖得其正，實非所宜。宜黃者，以土生金，不失其正，而脾屬土，養脾所以移氣也。

冬之季，自立冬以至立春。其時也，齟風凜冽，眨人肌骨，人類之生活形態，此時趨於逸樂。故雪夜閉門，圍爐擁姬，被視為人生第一樂事。蓋冬屬水，水色尚黑，於人則為腎，腎虧則色黑，有此乃富貴之象，然醫說有謂「冬不藏精，春必病瘟。」雖得其正，終非所宜。宜白者，以金生水，不失其正，而固腎所以養元也。

此章有論一月之氣色，他書未嘗見，惟果一法師授余之靈山秘葉第六卷會略言之，細思頗覺有理。「朔」者，始也，日月相會曰朔，陰曆每月初一謂之朔日，月到此潮趨乎圓。「望」者，日月相對曰望，陰曆每月十五日謂之望日，月自此潮趨於隱。人之氣色，每至朔望，乃為轉變之契機，其推移變化隱顯，與月之圓缺，其態初無二致。「森發」者，如木葉之盛發也；「隱躍」者，皎然如下弦月之若隱若現也。

又言「一日之氣色」。有謂氣色須於晨問之，過午則不可得而見矣，實乃謬論。朝青，言其初發也，晝滿，言其盈溢也，晚停，視其將伏也，暮靜，察安定否也。總之，須細為加減乘除，並合其神而觀之。