第六篇－聲音（三）

蔣文正

音者，聲之餘也。與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂「禽無聲，獸無音」是也。凡人說話，是聲散在前後左右者是也。開談多含情，話終有餘響，不惟雅人，兼稱國士。口闊無溢出，舌尖無窕音，不惟實厚，兼獲名高。

禮樂記云：「感於物而動，故形於聲，聲相應，故生變，變成方謂之音。」又注云：「雜比曰音，舉出曰聲。」質言之「音者」「聲」之成文者也，亦「聲」之餘也。其實質與「聲」同。

按現代聲學弓月戈口詞有所謂「音色」(Timbre) 者，或稱「音趣」，解釋凡物發聲，其體不同，則其振動之形式亦異，聲浪亦因而不同，故雖聲之強弱高低相等，而其音終不能同一，弦管相和時，弦有弦之「音色」，管有管之「音色」。以是余竊思之，人類口音之所以人人不同者，殆亦以「音色」不同之故。音色美者其質華，故主貴；音色濁者其質薄，故主賤；又察其音色可知某「力」，強者主壽，弱者主夭。其理固無不通也。

此言「禽無聲，獸無音。」吾人可於大自然中靜聆默察得之。暮春三月，百鳥爭鳴，嚶嚶宛宛，啁啾呢喃，猶之歌姬一曲，所謂靡靡之音，是綿曼而無壯氣也。荒山大野，虎吼狼嗥，驚駭突兀，粗野不文，猶之武把登台，其聲沙燥逆耳，是猛烈而無曲折也。一則尖巧，一則貧賤，不亦宜乎？

「凡人說話，是聲散在前後左右」已併前節解釋之矣。「開談多含情」，非指「未言先笑」也。白居易琵琶行「未成曲調先有情⋯⋯說盡心中無限事⋯⋯」兩句，其意與此相近，是言其情發於中，語態出於自然，初無矯飾也。「話終有餘響」，是言其音清韻遠，包括語時「音」之發生，傳播及效果，始終優美，乃能中人聽覺，印象深刻也。若此，必其人風度不凡，吐屬文雅，誠摯真純，清廉正直，非「雅人國士」，曷克臻比？

靈山秘葉云「闊口多誇」，大抵闊口之人，類皆好大喜功，自命不凡。設其說話之時，聲未動而氣先出，又加流涎噴沫，使人以與之晤對為苦，即為「溢出」。然口雖闊，但不「溢出」，其人必元氣內固，善能自制，品格上之律己工夫，有常人所不及者。「窕音」即「嗲音」，又窕與佻同，輕佻環薄之謂，其音多運用舌尖發出，知「見」字讀如「箭」，「是」字讀如「士」等均是。然舌雖尖，但無「窕」音，其人必有深厚之學問素養，穩重且能堅忍，有才智而無富道德觀念之士也。「實至名歸」，其此之為歟。