玄奇世界
玄奇世界玄學大講場>玄學漫游﹣蔣文正>《「冰鑑」七篇之研究》第四篇-情態

第四篇-情態

蔣文正

容貌者,骨之餘:常佐骨之不足。情態者,神之餘:常佐神之不足。久注觀人精神,乍見觀人情態。大家舉止,羞澀亦佳。小兒行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清濁,細處兼論取捨。

相人以先觀神骨為第一要訣,然未可持之以為定論,神骨雖為論相之主要依據,亦不過「擒賊擒王」之法而己。所謂「牡丹雖然,終雖綠葉扶持」,神骨雖佳,仍得容貌情態及其他俱合格局。反之,如骨法氣勢稍弱,設容貌優美端整,往往可以補救,蓋容貌與骨相較近而不可分也。又如神或嫌不足,情態亦可佐之,蓋情態與神極近似,係根於內而發於外者,故曰「神之餘」。吾人動曰觀人神情,車則「神」「情」之間,大有區別,未可混為一談,視瞻有力,不眊不昏,乍觀久視,始終如一,此之謂「神」。動定有序,週旋合矩,舉止大方,應對無紊,此之謂「情態」。神貴乎能久,情態貴乎自然,猩猩作態,祗增其醜而己。

容貌為表現風彩之要件,情態則為表現風度之要件,其質不同,兩美相輔始相得益彰。每有容貌清秀,然應對動定,有俗濁人令不耐者。亦有貌甚寢陋,而風度絕佳,此則純視乎情態之美惡以為斷,讀者當自有會心也。

此章所言「大家舉止,羞澀亦佳」羞澀絕非猥瑣上下不得抬盤之謂。按心理分析家之說,其人殆屬於「內向型」,不善交際而缺乏衝動力,故處於應對之場合,每不免於羞澀,然安詳靜穆,閒雅沖淡,絕不失大家風度,羞澀處正是其佳處也。此一類型,隨處可見,學者可於靜觀默察中求之。

又「小兒行藏,跳叫愈失」一句,係就情態而觀其神,非指小兒有甚麼行藏,於哭笑叫跳中有所失而顯其幼稚也。不過舉例以明其說,如人倫大統賦云「顧下言徐,叔向知其必死;視端趨疾,魏主見乎真情。」是言人之情態不容掩飾,細察行藏,己自露其真也。總之,須把握重點,辨其清濁,至於「細處兼論取舍」,係乎以下所論各項情態而言。