《「冰鑑」七篇之研究》第一篇﹣骨的色質

蔣文正

太陽骨起於兩眉之尾，根在太陽穴，須直線上升，達於邊地，以細顯為貴。眉骨即眉盤骨也，陷者奸邪，高者狂傲，須骨稜不露，隱然如犀角之伏而起。鼻骨即由年壽以至山根，上連印堂中正，若蘆筍竹芽，挺拔而直起也。顴骨若不得而起者，言其有力有勢，插倉入鬢，不尖不緊，不偏不反，不浮不露也。濟南劉鴻均前輩嘗釋此句之義去：「譬諸二人之力，可抬三百斤，今有四百斤之物，令二人抬之，必然抬之不起，但二人血氣方剛，非抬不可，其彎腰上肩，用力強起之時，即顴骨苦難得而起之勢也。果若抬得起時，則顴骨上抗之勢成，不足表現矣。」解釋極為貼切。頂骨平起者，言其平正不突兀也。項骨平伏起者，謂脊骨連腦，而項有餘肉，所謂虎項也。

古印度阿利安時代之佛教徒，亦有研究骨相者，然及於全身，重在兩手，卻疏之於頭。

十九世紀初，有德人「伽爾」嘗創骨學，辦識人類頭蓋骨之形狀，決人之性情，以之推測一生事業成敗，所論與此篇巧合之處，可見中西同一理也。

骨有色，面以青為貴，「少年公卿半青面」是也，紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品，圓而無串骨，半為孤僧，鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子𠻸不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨。

此章論骨之色質。骨之色，按六氣而來。六氣者：青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武也。有佳骨，自有佳色，所謂「石蘊玉而山輝，水懷珠而川眉」，即此意也。

六氣中以青為美，然青色有吉有凶。如翠羽者生，如藍靛者死，如絳繪蠶明者，則主吉慶。此云「面以青癬貴」，蓋指青龍之氣而言。紫者，黃中濦紅，如絳線亂盤，別有點種光彩也。白者，如白脂白玉則吉，如枯骨傅粉者凶。此云「白斯下矣」。係指枯骨傅粉者流，不可與白脂白玉同日而語。然年青人之面，如脂如玉，而眉宇間無英姿風采者，亦下品也。

固然「頭上無惡頭」，但必須相互聯繫，否則骨法難佳，而氣勢必貴，只是碎骨，不得到不遜色籌矣。頭大而天庭有缺陷，不唯「終是賤品」，且主初運刑傷破敗。串骨前章已有解釋，設使頭之圓者，其太陽兩穴之上，輔弼骨高起，亦不至孤僧，因串骨之根，多與輔弼骨相聯也。按輔弼骨在太陽穴之上，一日會之前。

「鼻骨犯眉」，謂兩眉為鼻骨所衝。「犯眉」與「連眉」，其義初非一致，鼻骨由山根雙分而上侵眉心者謂之「犯」，鼻骨由山根雙分與兩眉雙接者謂之「連」，文人有此，尚主榮貴。
「顴與眼爭」是指顴峰貼緊眼尾，而高又過之，如此則既侵陰陽之位，復障日月之光，故子嗣不立，亦即所謂「顴峰凌眼」者是也。