大六壬指南

《大六壬指南》
明朝 陳公獻

卷二大六壬九天玄女指掌賦

六壬通萬變之機，大為國而小為家。

日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。

月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。
合成四象，生主和而克發用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。

上克為元首，理順成而百事鹹宜。
上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。

下賊為重審，人事逆而謀為不利。
地克天是下陵乎上，故主逆。
二三克賊，知一總名。
神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。

用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。
克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。

蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。

昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。
俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。

別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。

八專士女懷春，一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。

丁巳辛同醜未，井欄射主深災。
井欄射亦主前途憂危。

伏吟任信用刑而事主反復。
謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。

凡上克則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。
大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。

將克神為外戰，災自外來。
神克將為內戰，禍由內起。
將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。

用在日前事情已過，用居日後事起將來。
日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。
年月吉日發用，事應年月節旬。
如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日幹發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。
此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌雲：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公雲：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又雲：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日幹年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。

已上九門定式，次觀附卦加臨。
日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。
辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。

辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。
辰來生我可雲安享。

日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
我就他生一何榮顯。

日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。
我去生他，他為脫氣。

辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。
辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。

同類相加培植和合。
培植和合，言比肩之妙。

日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。
交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。

課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
三傳不離四課名曰回環，吉不全吉而凶不全凶。
天地大化不離是在天之心了，名回環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。

三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。
凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則凶可解，上下相生凶亦稍解。

四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
救神如三傳年命有一處生幹即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。

日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。
辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。

貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。
視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。

天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。
天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。

夫婦若年神交相克，作蕪淫主琴瑟不調。
夫婦年若相克，日神更與日辰互克乃乖戾之象。

用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。
凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。

六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。
卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天後為陽往求陰，非狡童而何？

三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。

三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽幹生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯雲：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。

四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
凡太陽加仲，鬥系醜未為天煩；太陰加仲，鬥系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系醜未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。

四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。
四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。于課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。

用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。

卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。
卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。

若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。
凡刑沖破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，為盤車故也。

時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶升官之象。
日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之征。
天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。

四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。
分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。

四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。
如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。

時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。
用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災。
時用克日為天網，如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。

上下旺相為三光，始終迪吉。
神將順布為三陽，作事皆成。
用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。

傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。
旬首發用為六儀，子戌旬奇在醜，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，醜為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉於亥而星精倘。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。
用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。
天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。
始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽幹發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。

八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。
八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。

若順相加之卦傳列巳申亥寅，
春玄胎者生意已萌于中，
夏勵陽者機關略見於外，
秋占四牡驅馳不息，
冬占全福行止亨通。
凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉醜三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？

四仲相加子午卯酉，
春占關隔若羝羊之觸藩，
夏占觀瀾似遊魚之吞餌，
秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，
冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。
四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故雲匿陽。

四季相傳醜辰未戌，
春稼穡而生長以時，
夏遊子而漂流不定，
秋地角據一隅而忘天下，
冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。

春亢毓有始動終怠之形，
夏洪鈞秉中正權衡之象，
秋含義而無中生有，
冬待慶而暗事將明。
逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故雲始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。

四仲逆傳子酉午卯，
春占井陷如鳥投籠，
夏占正煩若牛受刃，
秋失友既散離而複合，
冬出漸名陰極而陽生。
四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽複，故居離而複合之象。

逆傳四季醜戌未辰，
春占越庫，散財不以其道；
夏曰轉魁，委任不得其人；
秋殺墓勢將興而將起，
冬伏陰機漸收而漸藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。醜金庫，辰水庫，醜加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。

若順相合理勢自然，
申子辰為潤下以和順為義，
寅午戌為炎上以發達為名，
亥卯未為曲直當舉直錯枉，
巳酉醜為從革宜革故鼎新，
三傳稼穡田土稽留。
子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。

子辰申為出奇自新改過，
午戌寅為間魁舍室從庭，
卯未亥為合從彼我咎懷其忿，
酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，
辰申子為呈鬥玩陰陽於天象，
戌寅午為頂墓會消息于方與，
醜酉巳為藏金因事而韜，
未亥卯為從吉待時而動。
若逆三合事主乖違，
辰子申為特順貴勿躐等，
戌午寅為就燥行合中庸，
未卯亥為正陽遵發生之意，
醜酉巳為法罡防肅殺之威，
四土逆行尚宜守正。
水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。

子申辰為仰玄，守凝寒之困；
午寅戌為正義，顯朱夏之形，
卯亥未為先春，未萌先動非時過；
酉巳醜為操會，已過受時豈失宜，
申辰子為間鬥，聚秀氣於懷中；
寅戌午為華明，彰精光於天表，
亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，
巳醜酉為反射，懷殺伐以酬恩。
天罡加四仲為關隔，人事睽遲；
登明脫日辰為萃如，事情和美。
卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。

用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。
太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。

孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。
孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。

初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；
末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。
用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，
末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。
畢法雲：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。

三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。
日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。
初傳克末事成空，末傳初傳事可成。
傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，
傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。
子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。
干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，
三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。
支若傳幹人求我，幹若傳支我求人。
課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。
故順三間之課，
亥醜卯為溟蒙而事多暗昧，
子寅辰向三陽而漸望光明，
醜卯巳為出戶春雷震蟄，
寅辰午出三陽金鯉波中，
卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，
辰午申登三天得雲雨之蛟龍，
亥未酉變盈者名秋聲之稼，
午申戌出三天似鳴鶴之在陰，
未酉亥為人局主心勞而日拙，
申戌子涉三淵當隱于山林，
酉亥醜乃凝陰而憂不可解，
戌子寅入三淵而枉不能伸。
天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到醜為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書雲：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。

至若逆三間之課，
亥酉未為時遁無出潛之意。
戌申午曰迅戾有追悔之心。
酉未巳勵明者出入從起所便，
申午辰凝陽者動止罔戾於心。
未巳卯為回明而利有悠往，
午辰寅為顧祖而喜氣和平。
巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間，
辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。
卯醜亥名斷澗主利分明，
寅子戌為冥陽善人是寶。
醜亥酉為極陰如月隱西山，
子戌申名偃蹇似馬馳棧道。
亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，醜卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，醜亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？

若順連茹亥將順行，
亥子醜為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；
子醜寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。
醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；
寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。
卯辰巳名離漸，利用賓于王家；
辰巳午為升階，親觀光于上國。
巳午未為近陽，名實相須；
午未申為麗名，威權獨盛。
未申酉為回春，若午夜殘燈；
申酉戌曰流金，似霜橋走馬。
酉戌亥革故從新，小人進而君子退；
戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。
亥子醜俱在夜方，全無陽氣，故雲，即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。

若逆連茹亥位逆推，
亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，
酉戌申為返駕主行肅殺之道。
酉申未名出獄，主離醜出群，疏者親而親者疏，
申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。
未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；
午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。
巳辰卯名正己人物鹹亨，
辰卯寅為返照行藏攸利。
卯寅醜聯芳悔吝，須知否極泰來；
寅醜子遊魂乘凶，坐見事成立敗。
醜子亥為入墓有收藏之態仕進無心；
子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。
自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。

局有進退之意，氣有旺絕之殊，
衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。
退氣則吉事成凶，凶事反吉；
進氣則安者益安，危者益危。
長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。

順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。
逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。
三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。

半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。
陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；
癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。
子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從于陽，幹在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。

空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。
辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。
空亡乃天中煞，人只知旬空為十幹不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。

年命若立魁罡動者靜而靜者動，
日辰加臨卯酉離者合而合者離。
立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。

三傳純子孫不求財而財自至，
三傳純父母勿憂身而身自安，
三傳純妻財而父母克害，
三傳純官鬼而兄弟成災。
《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。

見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；
見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，
見救不救災須自受，當如燕雀處堂；
見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。
凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。

合中帶煞蜜裏藏砒，
煞遇空亡饑食甘李。
交車入長生之位，苦盡甘來；
交車坐刑害之宮，幸中不幸。
吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖克害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。

先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。
樂極生悲即《畢法》樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。

日辰神將交會龍虎聚良明之會，
日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。
龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。

交車入墓喑啞雙盲，
交車沖刑風癱癡隔。
喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。

乙戊己辛壬同四仲名曰九醜，天地歸殃；
死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。
凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為九醜。九，陽數，醜，言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。

上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。
引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；
幹首支尾名曰回環，成事吉而散事凶。
男年支而女年幹合後成婚，
辰加羅而日加網巧中反拙。
太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。
魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。
既定課傳，次觀神將。
貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；
螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。
朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，
白虎道路又為官災疾病死亡。
勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；
玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；
太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。
青龍所主財物，文官見之光為恩寵，
天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。
天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
太公前只用天將十二，後見醜位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即醜也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦雲亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。

寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，
卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，
天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，
巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，
午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。
醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。
辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；
戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。
大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。
從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。
勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。
未逢天后婦人姦淫，醜合貴常欲添財喜。
天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。
辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。
辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行遊之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽，漸進于陰，再乘天后，姦淫必矣。醜為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故雲。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。

辰逢勾虎必問田墳，醜作虎勾墓田破損。
太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。
二八如同陰武，私通門戶搖動；
巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。
子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；
醜遇天空為矮子，會申名為和尚。
寅作朱雀，會卯為文章之輩；
寅乘玄武，見巳為煉丹道人。
卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。
巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；
酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。
未加酉為繼母，申乘合作醫人。
戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。醜土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所雲取將坎位中心實，點化離中腹裏虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故雲乞丐鬼神。

虎踞二八之門，八難興而三災發。
貴立天門之地，六神藏而四煞沒。
卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌醜未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨醜，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。

太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；
天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。
天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。
勾龍同居旺地，財寶如田；
常貴共入官鄉，當朝執政。
四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。

年臨孤寡自甘半世孤燈，
日遇空亡多主首陽餓死。
太陽加神後之位，有水火之災；
太陰臨勝光之宮，主自縊之患。
財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；
子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。
年命加臨卯酉，作事朝移暮改；
龍合下臨醜未，為人佛口蛇心。
武會太陰，嘲風弄月；
虎同天后，迷花戀酒。
財同朱雀，主口舌上生財；
武見官鬼，因好偽而成事。
財為天后，主宅主妻；
財為太陰，為奴為婢。
年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；
時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。
合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；
虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。
子午卯酉為關格，謀望多主難成；
辰戌醜未為墓神，發用多因掩蔽。
四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日幹落空，則主空乏之事。水火相激而成災，幹火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故雲。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故雲。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。

占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。
占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。
占宅占人看日辰而次詳課義，
占獄占病視勾虎而解救同論。
捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。
占婚姻視天後妻財與日辰比和。
占胎孕看夫妻年上方判陰陽。
占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。
占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。
占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子醜有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。

出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。
經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。
子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，
妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。
吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。
吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。
吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；
凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。
貴人順治凶神少降災殃，
天乙逆行吉將聊施恩澤。
蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。

凶神刑害日辰，連綿災禍；
吉將交加課傳，不絕歡忻。
凶神和合雖災而不致深危，
吉將刑傷有慶而終難全美。
日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。
克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。
男推日而女推辰，於中玄妙；
陽課明而陰課暗，此際幽微。
孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。
用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；
神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。
貴神帶印克今日有位有祿，
申午相加乘天后為保為媒。
虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。
白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；
勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。
年逢陰鬼，暗地生災；
日遇陽官，明中致福。
大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經雲：帶印皆指遁幹生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建幹遁來之鬼也，陽官則見於上矣。

要見分類形狀，當視州野區分。
子列青州，亦主江湖溝澗。醜為揚地，更為宮殿橋樑。
寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。
辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。
午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。
申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。
戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。
此特舉其大概，於中仔細推詳。
子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，
醜為庭院、禿頭、病腹患脾腸。
寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；
卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。
辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；
巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。
午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；
未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。
申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；
酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。
戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；
亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。
自茲觸類而長，當尊此例推詳。
天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。醜為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏醜未，虐痢寒熱往來。

先賢時察來情，端倪無不應驗。
時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。
沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。
時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。
日克時則為財，時克日則為鬼。
遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。
時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。
日逢時破主走失之災，
辰遇時刑應訟獄之禍。
時幹日幹相合外事和同，
時支日支相合婚姻和會。
日辰俱合明時內外見一團和氣，
正時沖刑月將頃刻有不測災來。
古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。
大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。

三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；
日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。
天地務致中和，陰陽不宜偏勝。
鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。
神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。
財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，
吉凶神其神將，生死辨其安危。
條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。
天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。