雪心賦

蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運於其間，一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微。地學中，巒頭與理氣，是相輔相成，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭。由智士之講，求豈愚夫之臆度。體賦於人者，有百骸九竅；形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯．胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。地靈人傑，氣化形生。孰雲微妙而難明，誰謂茫　而不信。水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離。古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世．葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦。納氣指氣由外來，在內納之，故宅重門路，人居其中，納之也。存乎人者，莫良於眸子；　於理者，孰造於玄微。惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。布八方之八卦，審四勢之四維。有去有來，有動有靜。迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫，汩汩水長流，自本根而分支分派。入山尋水口，登穴看明堂，岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美．立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶。必援古以證今，貴升高而望遠。辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止。祖宗聳拔者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相乎．右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者應，氣萬千。 辨山脈者則有同乾異枝，論水法者則有三叉九曲。卜雲其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，將相公候，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，蓋有妙理。要明分合之勢，須審向背之宜。散則亂，合則從，物以分，類以聚。是以潛藏須細察，來止要詳明。山聚處，水或傾斜，謂之不善，水曲處，山如散亂，謂之無情．訣以言傳，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人。細看八國之周流，詳察五星之變化．星以剝換為貴，形以持達為尊。金清土濁，火燥水柔。木之妙無過於東方，北受生而西受克；火之炎獨尊於南位，北受克而東受生。水在坎宮，△池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士。水星多在平地者，妙處難言，火星多出高山，貴而無敵；木須有節，金貴連珠。所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔；雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。德不孤，必有鄰，看他侍從；眼不明，徒費力，到底　糊．五星依此推，萬變難以枚舉。論山可也，於水何如。交鎖織結，四字分明。穿割箭射，四凶合避。撞城者破家蕩業，背城者　性強心。發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍。所貴者五戶閉藏，所愛者三 門寬闊。垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關何足取。元辰當心直出，未可言凶，外面轉首橫欄，得之反吉，以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹。水才過穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一髮便衰。水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣。交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝。聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位。水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微。水固切於觀流，山尤難於認脈。聳於後必應於前，有諸內必形諸外。欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢。多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非。會之於心，應之於目。三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然默合。死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由。棄甲曳兵，過水重興營寨，排槍列陣，穿珠別換門牆。游龜不顧而參差，是息肩於傳捨；連珠不止而散亂，似假道於他邦。滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．若見土牛隱伏，水纏便是山纏，或如鷗鳥浮沈，脈好自然穴好．水外要四山來會，平中得一突為奇．細尋朝對之分明，的要左右之交固。堂寬無物，理合辯於周圍，水亂無情，義合求於環聚．當生不生者，勢孤援寡，見死不死者，母弱子強．鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定，蛛絲馬跡， 無神龍落泊以難明．彷彿高低，依稀繞抱．求吾所大欲，無非逆水之龍，使我快於心，必得入懷之案．蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；虎伏龍蟠，不拘遠近大小。脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。來則有止，止則或孤，須求護托。一不能生，生物必兩。要合陰陽。有 有雄，有貴有賤。其或 雄交度，不得水則為失度。倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎。可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴。 犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；驪珠玉幾之端圓，即是頁陳之相。亦有穴居水底，奇物異　；更有穴在石間，剝龍換骨。水底必須道眼，石間貴得明師。豈知地理自有神，誰識桑田能變海。骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明。或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭。蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕。或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔。或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主。莫把水為定格，但求穴　藏風，到此著眼須高，更要回心詳審。兩宮　到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射。東宮竄過西宮，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮。最宜消息，無自昏迷。相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭。莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以　善。左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異。傍城借主者，取權於生氣；脫龍就局者，受制於朝迎。大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。橫來直受，直來橫受，更看護纏。坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身回結之局？山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼 惡知乎脫龍就局之奇。勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背。內直外　，盡堪裁剪，入　外直，枉費心機。勿謂造化難明，觀其動靜可測。山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦。更看前官後鬼，方知結實虛花。山外拱而內逼者，穴宜高；山勢粗而形急者，穴宜緩。高則庪汪縞 緩則四勢和平。山有惡形，當面來朝者禍速；水如急勢，登穴不見者禍遲。趨吉避凶，移濕就燥。重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。前案若亂雜，但求積水之池；後山若嵯峨，必作掛燈之穴。截氣脈於斷未斷之№，驗禍福於正不正之間。更有異穴怪形，我之所取，人之所棄。若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言。石骨過江河，無形無影，平地起培　，一東一西．當如沙　揀金，定要水來界脈。平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消詳，務要登高作穴。穴　風須回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕衝心射脅。土山石穴，溫潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉。單山亦可取用，四面定要關欄，若還獨立無依，切忌當頭下穴。風吹水劫，是謂不知其 所裁．左曠右空，非徒無益而有損。石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，何妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓。過峽若值風搖，作穴定知力淺。穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機應變。穴太高而易發，花先發而早　。高低得宜，　祥立見。雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。枕龍　者，恐傷於唇；點龜肩者，恐傷於殼。出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼顧兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類。雖然穴吉，猶忌葬凶．立向辨方，的以子午針正，作當依法，須求年月日之良。山川有小節之疵，不減真龍之厚　，年月有一端之失，反為吉地之深殃．過則勿憚改，當求明師；擇焉而不精，誤於管見，謂凶為吉，指吉為凶．擬富貴於茫茫指掌之間，認禍　於局局星辰之內，豈知大富大貴，而大者受用，小吉小　，而小者宜當。偶中其言，自神其術。　一朝之財賄，當如後患何！謬千里於毫　，請事斯語矣。追尋仙跡，看格尤勝看書；奉勸世人，信耳不如信眼。山峻石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐。取象者必須形合，入眼者定是有情。但看富貴之　墳，必得山川之正氣。何年興，何年廢，鑒彼成規，某山吉，某山凶，　然在目。水之禍　立見，山之應驗稍遲。地雖吉而葬多凶，終無一髮；穴尚隱而尋未見，留待後人。母執己見而擬精微，須看 後龍而分貴賤。三吉鍾於何地，則取前進後退之步量。劫害出於何方，則取三合四衝之年應．遇吉則發，逄凶則災。山大水小者，要堂局之寬平，水大山小者，貴　宗之高厚。一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤，九曲九彎回後回，下手使尋水口。山外山稠疊，補缺　空，水外水橫欄，弓圓弩滿。