佛說彌勒菩薩下生經

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。
爾時，阿難偏露右臂，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號，弟子菩薩翼從，多少皆悉知之，一劫、百劫、若無數劫皆悉觀察，亦復如是，國王、大臣、人民姓字悉能分別，如今現在國界若干亦復明了，將來久遠彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時。」
佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說。彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之！執在心懷。」
是時，阿難從佛受教，即還就坐。爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠，於此國界，當有城郭，名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法，不違正教，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常以香汁而灑其地，極為香淨。阿難！當知爾時，閻浮提地東、西、南、北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬。時，閻浮地極為平整，如鏡清明，舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時，弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生于地。
爾時，時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之患，貪欲、瞋恚、愚癡，不大慇懃，人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別，如彼優單越人而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時，地自然開，事訖之後，地便還合。爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、硨磲、瑪瑙、真珠、琥珀各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，更相傷害，繫閉在獄，受無數苦惱，如今此寶與瓦石同流，無人守護。』
爾時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成就。所謂七寶者：金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖，自然靡伏。
如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國伊羅 寶藏，多諸珍寶異物不可稱計。第二彌梯羅國綢羅大藏，亦多珍寶。第三須賴吒大國有大寶藏，亦多珍寶。第四波羅 國蠰佉大寶藏，亦多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物，惠施貧窮。』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財物之想。時，閻浮地內自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之；如今優單越人，自然樹上生衣，而無有異。
爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬。又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。是時，修梵摩有妻，名梵摩越，玉女中最極為殊妙，如天帝妃，口作優 羅華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。
爾時，彌勒菩薩於兜率天觀察父母，不老不少，便降神下，應從右肋生，如我今日右肋生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒，彌勒菩薩有三十二相，八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出嫡。
爾時，彌勒在家，未經幾時便當出家學道。爾時，去翅頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時，彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果，當其夜半，彌勒出家，即於其夜，成無上道。時，三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道！』轉轉聞徹三十三天，焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，聲聞展轉至梵天：『彌勒已成佛道！』
爾時，魔王名大將，以法治化，聞如來名音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人漸漸說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，盡與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時，翅頭城中有一長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。
爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，為諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。爾時，彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。
是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時，彌勒佛與王說法，初善、中善、後善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。
是時，修梵摩大長者，聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，求作沙門，得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷三結使，必盡苦際。是時，佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾，往至佛所，求作沙門。爾時，諸女盡得阿羅漢，唯有梵摩越一人，斷三結使，成須陀洹。爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道。或有越次取證，或有不取證者。
爾時，阿難！其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間，不可樂想。爾時，彌勒當說三乘之教，如我今也。弟子之中大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒佛勸化人民。
爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：『吾今年已衰耗，向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠 歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘，汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，須待彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我遺化，得盡有漏。摩竭國界毗提村中，大迦葉於彼山中住，又彌勒如來將無數千人，前後圍遶，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒伸右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』
是時，諸人見是事已，歎未曾有，無數百千眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣，惠施仁愛利人等利。爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者，諸佛世尊有敬心於正法故，彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。阿難！當知彌勒佛第二會時，有九十四億人皆得阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。
爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膨脹之想、食不消想、膿血想，一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知此十想者，皆是過去釋迦文佛為汝等說，令得盡有漏，心得解脫。
若此眾中，釋迦文佛弟子過去時修於梵行，來至我所。或復於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。或於釋迦文佛所，受持五戒，三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起立寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專心聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書讀、讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。』
爾時，彌勒便說偈言：
『增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所。勸施發歡心，修行心原本，意無若干想，皆來至我所。欲發平等心，承事於諸佛，飯食於聖眾，皆來至我所。或誦戒契經，善習與人說，熾然於法本，今來至我所。釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養，今來至我所。若有書寫經，班宣於素上，其有供養經，皆來至我所。
繒綵及諸物，供養於塔等，自稱南無佛，皆來至我所。供養於現在，諸佛過去者，禪定正平等，亦無有增減。
是故於佛法，承事於聖眾，專心事三寶，必至無為處。』
阿難！當知彌勒如來在彼眾中當說此偈，爾時彼眾中諸天人民，思惟此十想，十一垓人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈以為禁戒：
『口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。』
過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遣法當在八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根，其有善男子、善女人欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城，及見蠰佉王，并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子、善女人當勤加精進，無得懈怠。亦當供養承事諸法師，名花擣香，種種供養，無令有失。如是，阿難！當作是學。」
爾時，阿難及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。